《信心銘》中說：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。」意思是我們不要有喜惡和偏好，即使 某一些日子遇上令我們不快的事情，但我們應該不存分別心，日日是好日，都是同樣重要，沒有一天是應該白過的，好與不好，我們都應該盡力吸收養分。
【記者蔡秀娥專題系列報導】農曆七月二十四是龍樹菩薩聖誕日，龍樹菩薩，又譯：龍猛、龍勝，是公元三世紀著名的大阿闍梨，出生於南印度案達羅王朝的婆羅門家庭。在印度佛教史上被譽為“第二代釋迦”，入龍宮拿華嚴經，開鐵塔傳密藏，顯密八宗之祖師，也是大乘佛學的創始人。祂以大智慧與廣大願力，降伏外道，重興聖教，莊嚴道場，廣造論釋，培養僧才，開啟大乘佛教思想之先河，為弘揚佛法作出了不可磨滅的貢獻。集「千部論師」、「八宗共祖」之美譽於一身者，唯龍樹菩薩一人。【龍樹菩薩心咒】「嗡。別炸。那迦卓那。菩提薩埵。梭哈。」就談到宇宙的至上意識，大智慧的龍樹菩薩成就。
龍樹菩薩是南天竺的人，是馬鳴菩薩弟子「迦毘摩羅」尊者的弟子；祂真正的來歷是「妙雲自在王如來」所轉化。龍樹菩薩自幼天資聰穎，天文、地理、星象等學藝無不精通。祂本為輕狂少年，覺醒後四處參學，參悟佛理，終成為佛教論師，弘化四方，發揚中觀思想。為使一切眾生獲得正法益，在以馬鳴菩薩廣弘大乘的基礎上，將大乘秘密法義整理成完整系統的大乘修法體系，從而使無量眾生皆得聞思修行大乘妙法，而入如來正果。
龍樹菩薩的著作對漢地和藏地的佛教均影響甚鉅。祂創始的中觀學派是大乘佛教三大主流思想之一，融會了《雜阿含經》的緣起法和《般若經》的空性思想。後世根據龍樹菩薩所著《中論》去宣揚空觀的此學派，稱為中觀學派，並尊龍樹菩薩為中觀學派之祖，獲譽為大乘佛教的先導。祂利用代表作《中論》弘揚發揮緣起性空的深義，其理念源自於佛陀的「緣起」思想，而發展出「空」及「中道」的哲理，因為一切無自性，所以一切法空，依無自性而契入空性，空性即涅槃、寂靜。空不是沒有，是如虛空那樣的無礙，空是不礙有的，揭示生死解脫的根本。當一個人智慧開啟，明了無自性，破除自性見，則能明了緣生緣滅的真相，不再去執取那些無法捕捉的幻象，放下即是自在，行所當行，受所當受。心靈即呈現明覺、柔軟、開放、寧靜、喜悅的品質。
大龍菩薩引龍樹菩薩入龍宮，授龍樹以無量大乘秘密教授，其中最著名的就是拜讀了《華嚴大不思議解脫經》三冊，最後終於悟道。《華嚴經》乃經中之王，是大乘佛教的重要經典，為釋迦牟尼佛成道後第一部宣說的經典，原藏於龍宮之中，因龍樹菩薩入龍宮廣閱佛典，才得以攜出，傳於人間。此外佛經寶典「楞嚴經」也是「龍樹菩薩」從龍宮帶出的一部經典，而「楞嚴經」是佛教中極其重要的修行寶典，關係著整個佛法的興衰存亡，如果沒有「龍樹菩薩」，那麼人間眾生，則無法學習到這部寶典，為大乘佛教的復興做出了卓越的貢獻。
龍樹菩薩也曾前往南印度，開啟自佛陀入滅後從未有人開啟過的神祕鐵塔，親自謁見光明如日的密教祖師金剛薩埵，並獲賜密教重要經典《大日經》、《金剛頂經》、「金剛界及胎藏界二部」，開啟了密教於人間廣傳的因緣，龍樹菩薩因此被尊奉為密教祖師。同時也被律宗、三論宗、淨土宗、法相宗、禪宗、天台宗、華嚴宗，共尊為祖師，是顯密「八宗共祖」。
龍樹菩薩堪稱一代佛學宗師，祂精通小乘、大乘及金剛乘義理，博學多聞，且理法、事法兼具，龍樹菩薩為了廣弘佛法，更是著書立說，將胸懷所藏的精妙見地一一呈現給大眾，完成了數量驚人的著作，因此有「千部論主」之美稱。在其等身的著作中，最具代表性的《中論》一書，此書一出，震撼了當時的佛教界，龍樹菩薩的「中觀思想」可以說是直指世界的本質、修行的義諦，也揭開了佛學思想嶄新的篇章。
在大悲咒出相圖第10句「南無悉吉利埵.伊蒙阿唎耶」觀世音菩薩現龍樹菩薩像中載明，菩薩勸人修道，先要具有超塵脱俗的意志，次則恆存濟物利人的心念：果能這樣，則不求天佑而自獲天護。所以修道者，一方面要恆心耐久，一心一德，不可性燥心急；一方面要虛心參悟經典，以求良師開示明徑，依法勤修，這樣，自有金剛菩薩護法衛道，動靜無礙，出入咸宜，自然凡有所求，均可如意了。所以禪宗三祖僧璨說：「至道無難，唯嫌撿擇。」所以修道人必要百折不撓，始終如一，千魔不改，才能成就佛道。
這也是觀世音菩薩繼化現馬鳴菩薩之後、再化現龍樹菩薩，以這兩位大乘佛法開啟和弘揚的真我聖者，來教化眾生，修學大乘佛法，可知菩薩的慈悲，實是無量無邊。而大乘佛法的修學，只要能以無比堅決的願力為導引，發菩提心、行菩薩道、利人而自利、先人而後己，這都是慈悲的表現，只要能常住生根、歷久不退，必能福慧增長，修今生也修來世，度眾生也度自己。
龍樹菩薩《皈敬偈》
不生亦不滅 不常亦不斷
不一亦不異 不來亦不出
能說是因緣 善滅諸戲論
我稽首禮佛 諸說中第一
《中論》這首有名的「八不偈文」，旨在張顯佛陀的根本思想「緣起性空」。它的主題雖是藉緣起性空而遮駁一切邪見，但它並不是為了論破而論破，其背後的終極關懷是透過緣起性空的宣說，令眾生由迷轉悟，而趨入戲論止息、寂靜安穩的涅槃。
馬鳴菩薩以《大乘起信論》舉揚正法、重興聖教，畢生為佛法，無量功德；菩薩善巧說法，深植有情心地，一心為眾生，功德無量。馬鳴菩薩《大乘起信論》的三種發心：一、發正直心，如理正念眞如法故，悟實相般若。二、發深重心，樂集一切諸善行故而不會退轉。三、發大悲心，願拔一切衆生苦故，本身要有勝妙的智慧，有智有勇，才能成就。
在大悲咒出相圖第6句中「摩訶迦盧尼迦耶」-觀世音菩薩現馬鳴菩薩，此句是菩薩勸人修道，首先要將身心放下，遠離一切幻境，無人相、無我相地渾然自在的真言。所以行者必須做到對景忘情，做到身非我身，心非我心，到此境界即無色相可言，自也可以復見本來的真性，脫離苦海了。
